Жан Буридам
Жан Буридам (Француски: Latin Johannes Buridanus; c. 1295 – 1363) бил Французин кој го посеал семето на Коперниковата револуција во Европа .[4] Тој го поттикнал развитокот на концептот, првиот чекор кон соврмениот концепт на инерција,а тоа било исто така многу важен чекор за средновековната наука. Тој е познат најмногу преку неговиот мисловен експеримент Буридов газ(мисловен експеримент кој не се појавува во неговите животни дела).
Содржина:
1. Kaриера'
2. Поттикната теорија
3. Апокрифни приказни и анеготи за личниот живот
4. Избрани дела со англиски превод
5. Види исто така
6. Белешки
7. Референции
8. Дополнители информации
9. Надворешни извори
°Кариера:
Роден најверојатно во Бетуне,Франција, Буридан студирал, а подоцна и предавал на Универзитетот во Париз. Невообичаено својот академски живот го поминал на факултетот за уметност, наместо да добие докторат по теологија тој го одбрал/подготвил патот кон кариера на полето филозофијата. Тој и понатаму останал со својата интелектуална независност во секуларното општество, наместо да се приклучи во верски ред. Се до 1340 година неговата доверба расте и станува доволно смел за да изврши напад врз својот претходник,Вилиам Окам. Буридан исто така напиша и решение за парадокси како парадокс лажгото. Луис IX дал наредба во Франција во 1473 година против номиналистите и забрана за читање на нивните дела.
Епископот Алберт од Саксонија, е познат како логичар и бил еден од најзначајните ученици на Буридам.
°Поттикната теорија: Главна тема:поттикната теорија Концептот за инерција бил туѓ/непознат за физиката на Аристотел,и неговите следбеници докажале дека телото се одржува во движење само под дејство на константна надворешна сила. Така од гледната точка на Аристотел за тоа проектилот да се движи во воздухот се должи на константното движење и вибрации во околните медиуми, феномен познат како антиперистасис.Во отсуство на силата телото има можност веднаш да се одмори.
°Жан Буридам следејќи ги стапките на Џон Пхилопонус и Авицена предложил движењето да се одржува од страна на некои сопствености од телото започнувајќи со движење од позицијата B.Буридам го нарекол движењето за одржување на сопственоста.Покрај тоа тој го отфрлил ставот дека силата се троши спонтано(ова е голема разлика помеѓу теоријата за сила на Буридам и неговите претходници,тврдејќи дека телото ќе биде уапсено од страна на силите на отпорот за воздух и гравитација кои се противат на силата. Буридам и понатаму сметал дека силата на телото се зголемува со брзина која е поставена во движење, и со количината на материјата.Јасно е,силата на Буридам е тесно поврзана со современиот концепт на интензитет.Буридам видел како силата предизвикува движење на објектот.Буридам предвидел кога Исак Њутн напишал:
...откога ќе ја поставиш раката на копјето,пројектилот ќе биде поместен од силата која била наменета за копјето и ќе продолжи да се движи се додека силата е поинтензивна од отпорот, и ќе биде на неограничен временски период да не е намалена и оштетена од спротивна сила недавајќи отпор или од нешто што се спушта од спротивно движење (прашања на XII.9 метафизиката на Аристотел).[5]
Буридам ја користел теоријата на силата за да даде точни квалитативни пресметки за движењето на проектилите,но на крајот ја видел својата теорија како корекција на Аристотел,одржувајќи ги клучните верувања вклучувајќи ги основите на квалитативната разлика помеѓу движењето и отпорот.
Теоријата за силата исто така е адаптирана за да се објаснат небесните феномени во однос на кружната сила.
°Апокрифни приказни и анегдоти за личниот живот
Апокрифни приказни кружат околу наводно неговите љубовни афери и авантури кои што се доволни да се покаже дека тој уживал во репутацијата како гламурозна и мистериозна фигура во Парискиот живот.Особено била појавена гласина дека тој е осуден да биде фрлен во вреќа во реката Сена,но набрзо бил спасен поради генијалноста на еден студент. Франсоа Вилон зборува за тоа во неговата песна балада des Dames du Temps Jadis.Буридан исто така имал способност за привлекување на академското финансирање што укажува на тоа дека тој навистина бил харизматична личност.
°Избрани дела со англиски превод: –Hughes, G.E. (1982). John Buridan on Self-Reference: Chapter Eight of Buridan's Sophismata.Издание со превод и вовед, со филозофски коментари. Cambridge/London/New York: Cambridge University Press, ISBN 0-521-28864-9. –King, Peter (1985). John Buridan's Logic: The Treatise on Supposition; The Treatise on Consequences.Превод од латински со филозофски вовед, Dordrecht: Reidel. –Zupko, John Alexander, ed. and tr. (1989). John Buridan's Philosophy of Mind:Издание и превод на третата книга од неговите прашања за Аристотел (Third Redaction), со коментари, критики и извршени есеи, Doctoral dissertation, Cornell University. –Klima, Gyula, tr. (2001). John Buridan: 'Summulae de Dialectica'. Yale Library of Medieval Philosophy. New Haven, Conn./London: Yale University Press. –John Buridan (2014). Treatise on Consequences,=преведено со вовде од Stephen Read. New York: Fordham University Press.