User:狄の用務員/yaoi hole

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論考（STUDY）

導入

なぜ男性同士の恋愛関係を描く作品が女性によって描かれ、女性によって消費されるのかという、さまざまな議論がある。これらに対する論考はBL作家でもある栗本薫による『コミュニケーション不全症候群』（1995年）が最初であり、本書では、やおい・BLジャンルを愛好するのは「男女差別の中で抑圧された女性性が自傷的行為に走らせているからだ」という一般的な理解がまとめられた。しかし、永久保陽子による『やおい小説論』（2005年）以降は、抑圧からの逃避というより、女性によるジェンダーの娯楽化であると理解されるようになった。

see also やおい　やおいファンダム

やおい作品におけるアナルセックスの位置づけ

穴に焦点を当てると、現在のやおい・BLとアナル・セックスは不可分であると考えられている。（田中など）やおいにおけるアナルセックスの出現頻度については定量的な調査があり、同志社大学のメディア学研究者、西原麻里は1970年から2000年にかけての1462作品を分析している。西原によると、1980年代から1990年代前半にかけてアナル・インターコースの描写頻度が75.8%から約91.9%へ増加し、この時期にセックスの描写が様式化して定着したとしている。

やおいにおけるアナルセックスのプロットとしては、あるエロマンガ統計研究者によると、BL の物語においては、「基本的に『性行為をすること』を一つのゴールとして、そこに向かっていく作品が多い」という。ジェンダー研究者の東園子によると、「やおい・BL の中の性行為は、二人の男性の関係が 「行き着く先」まで到達し、恋愛が成就したことを示す「象徴」であり、それを寿ぐ祝賀の儀式という側面をもつ」（東 215）といった解釈がされている。

やおい穴は何を表しているか

ジェンダー領域の研究者である溝口彰子は、異性愛規範主義に強く求めている。溝口は、やおい21は「かなり保守的なノンケ女性の恋愛ファンタジーを表現するものであ」るため、 やおいに描かれる男性は、「ふたりとも男性的な男性という「同一性」のカップリングのままでは 「異」性愛ファンタジーの代理人としては適さない」（溝口［2000］200）と述べる。

また、溝口は、以上の理由により、やおい穴はヴァギナの代用品であると解釈している。

異性愛規範主義の社会において、ノーマルなセックスとは生殖行為、つまりヴァギナにペニスが挿入されるセックスである。したがって、やおいの男性主人公たちも何らかの挿入をともなうセックスを行う必要があるのだ。つまり、やおい宇宙において、〈受け〉キャラクターのアヌスは女性読者にとってのヴァギナの代用品であって、男女ともにそなわっているアヌスという器官が表象されているわけではない。

— 溝口彰子『「ホモフォビックなホモ、愛ゆえのレイプ、そしてクィアなレズビアン―――最近のやおい テキストを分析する」、』（200０年）

学習院大学にて身体表象文化を研究する田原康夫は、溝口の論を引用した上で、「ペニス」と「アヌス≒ヴァギナ」の「結合」は、両者が恋愛的な意味において「結ばれ」ることのメタファーとして、物語を彩るものであるとした。

用いられる表現

雄っぱい

肉厚かつ分厚く、筋肉でがっちりと豊満になった男性の胸部を差す言葉。 実際は「胸板」と表現される箇所になるが、雄々しさにくわえ、大胸筋などの筋肉によって谷間ができるなど、少々の色気を伴う胸元をそのように呼ぶことが多い。 女性の柔らかな稜線とはまた違った方向の肉体美に対してもよく使われる。

潮吹き

BLにおいてHのクライマックスの象徴とでもいうべき、"潮吹き"。

アヘ顔

ちるちるでは、５つのタイプに分類した上で、としてアヘ顔を挙げている。

音

やおい穴の描写には、独特の擬音語が使われるという。文筆家の岡田育によると、「くぱぁっ」と開けば恥じらって、「きゅんきゅんっ」と締まるのが名器であるという。ニュースサイトLITERAの記事ではこれら岡田の説明に対して、「男性向けエロ漫画におけるマンコ描写と完全に一致する」とした。また、ちるちるでは指を入れる時の「つぷっ」、受けの奥を指で突く「トントン」、出し入れの時の「ぐぷっぐぷっ」などをやおい穴の定番の擬音語として挙げている。